写了好久关于游戏世界中的门派设定，原因是很多朋友们在问，游戏中的门派设定是否忠实于金庸老先生的原著，是否符合金庸先生对武侠的理解。

费了千言万语，我终于交代了九大门派的渊源。

其实几句话也可以说的清楚：鉴于网络游戏的复杂性和结构性，我们在游戏改编的时候不可能完全忠实于原著的每一个字，所以我们费了很大力气，从《天龙八部》这本书中所构建的背景中，寻找金庸先生似隐似无的密码，增加了新的内容。

可以负责任的说，我们没有删减和篡改原著中主要人物的性格刻画、故事构成，而是另辟蹊径，根据原著的线索，扩展了原著中未曾展现的更大的恩怨江湖。

诚惶诚恐的改编完成之后，我们再三推敲，自己觉得对于原著和史实，还是综合考虑的，基本自恰和合乎常理。至于是否得到认同，特别是新一代武侠读者的认同，恐怕就得等到游戏公测，请广大的金庸迷和武侠迷来品评了。

其实话说回来，金庸先生在创作的时候，心理压力比之我们要小的多了。

这句话是我们在改编过程中的玩笑话，但也不无道理，我们必须经常揣测金庸先生在创作某个细节的时候的所思所想。

虽然没有金庸先生之才，但对照当时的一些文字资料、相关人士的访谈，有些东西也能摸一个大概。《天龙八部》之外的密码，比之书中密码，可能更有趣味。

不信？我们就随便说说，金庸先生为什么把这本书叫做《天龙八部》。

谁是天龙八部？

呵呵，如果你立刻开始特别认真的回答我这个问题，那几乎已经掉进了一个文字陷阱。

谁说“天龙八部”是人来着，你能肯定天龙八部就是“who”吗？

咱们还是先说说，what is “天龙八部”吧。

首先佛经里说“天龙八部是天上非人的八种神怪，天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦”，翻译的更容易懂就是“天神、龙神、夜叉、香神、修罗、鸟神、乐神、蟒神”。

这些东西和小说有什么关系吗？

金庸先生在《释名》中有原话，“以天龙八部为名，写北宋时期云南大理国的故事”，“小说里没有神道精怪，只是借用这个佛教名词，象征一些现世人物”而已。

听明白了吧，其实就是说没有什么关系。

嘿嘿，那我们就这样信了金庸先生吧。

可是还有一句话，叫做“都云作者痴，谁解其中味”，人家不是没有什么关系，只是不想你们生搬硬套、按图索骥、对号入座而已。

这是有时代背景的啊，倪匡先生不是说过吗，千秋万载一统江湖的星宿老仙，多少有点讽刺现世的意味啊。所以咱们就拿中国文人的看家本领 － 隐喻，来摆平一切麻烦。

好了，我们抛开这些隐喻，光明正大的拆解金庸这句“象征一些现世人物”。

谁象征谁呢？

有很多人分析过，萧峰象征天、段誉象征龙、慕容复象征修罗…
也有很多人分析，金庸愿意是写大理的故事，所以段誉象征天－有美食无美女、段延庆象征修罗－有美女无美食、叶二娘象征迦楼罗－每天吃一条小龙…

我个人觉得分析的都对，从小说开头来看，金庸先生肯定写到这里那里的时候这么设定过，只不过，金庸先生自己写跑题了。

倪匡说的好，“云南大理至多只占了五分之一的地位。由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事”。

根据《释名》，我个人偏爱一种分析，段誉原本该写成“天”，有美食而无美女，所以他叛逆；虚竹原本该写成“龙”，到了灵鹫山前，转女为男，现佛之相；萧峰原该写成“夜叉”，明明是维护众生界的大将，偏偏世人说他凶神恶煞；慕容复原该写成“修罗”，有美女无美食，一股子造反劲。

至于构想中的其他的主要人物，我觉得几乎是没有写。也许王语嫣、阿朱也曾经是金庸先生构想中的天龙八部，不过从后面情节看，天龙八部已经难以套用到她们身上。

金庸先生对于中国女子的写法，已经有另外一套思路 － “水一般的人”，很难像驾驭男子那般写成天龙八部“泥一般的人”。

两大叛将“夜叉”“修罗”越写比重差也越大，出场人物也越来越多，多少都带有各种色彩，而并非单纯的天龙八部形象。所以我觉得金庸先生开始放弃初衷，按照一个即将经典的思路发展这个故事了。

所以“谁是天龙八部”这个密码，是没有人能够真正破解的密码。

呵呵，我这么说没有人认为我在卖关子吧。我们在游戏改编时曾经试图把天龙八部的故事真正引入到游戏世界中，可是，越研究金庸先生和原著，我们也就越想放弃我们的初衷 － 直至完全放弃。

如果大家感兴趣，我下次可以带大家到游戏中看看我们这次失败的尝试遗留下的一些残迹，这些残迹的遗留对游戏来说倒无伤大雅，我们也没有拼命抹去。

此外，还包括官网中没有发布的，游戏背景实际上有两个乍看非常接近却足以把故事引向不同发展的《引子》。


（待续）